今月の法話
[ 2011年12月　シリーズ法話（月刊誌「花園」より） ]

【法悦】開山忌『汝等請う其の本を務めよ』

尾関義昭

　十二月十二日は、ご本山妙心寺の開山・関山慧玄（かんざんえげん）禅師さまの御命日、開山忌であります。
　関山慧玄禅師さまは、鎌倉時代後期、今の長野県高井郡、中野城の誉れ高き武門に呱々（ここ）の声を上げられました。
　幼少より仏門に帰依し、鎌倉の建長寺にて得度・参禅されました。
　後、京都洛北・大徳寺の開山・大燈国師（だいとうこくし）について修行、禅関の奥義を極め、五十二才の時、お悟りの証明（印可／いんか）と関山慧玄の道号を授かりました。その後、ご開山さまは美濃（岐阜）の伊深（いぶか）の里に身を隠し、里人と一緒になって牛を追い、田畑を耕して悟後（ごご）の修行に励まれました。
　暦応元年の春、甘露寺朝臣藤長（かんろじあそんふじなが）は、開創された妙心寺開山の勅誦（ちょくしょう）をもって開山さまの小庵をおとずれました。開山さまは固く辞退されましたが、師大燈国師の遺命（いめい）と聞き意を決して上洛、妙心寺の第一世開山禅師となられました。当時の妙心寺は、花園法皇さまの旧御所と云っても極めて質素で小規模な禅院でした。この小院こそ開山さまの真の人間教育の禅の道場にふさわしいものでした。
　この禅院で、開山さまが嗣法（しほう）の二祖微妙大師（みみょうだいし）をはじめ、求道者（ぐどうしゃ）に与えられました禅の第一義の問題（公案／こうあん）は『本有圓成仏　何故為迷倒衆生』"人間は生まれながらにして尊い仏性を具有しているのにどうして凡夫となって迷うのか"の公案でした。
　時は南北朝の対立動乱、人間不信の混迷の時代。開山さまは時勢に流されることなく、人間性の尊厳を説き、真実なる人間性（仏性）に目覚めることが人間の救済、完成の道であることを宣揚（せんよう）し、教示されたのであります。
　開山さまはこれを更に御遺誡（ごゆいかい）に『汝等請う其の本を務めよ　誤って葉を摘み枝を尋ぬること莫くんばよし』と誡（いまし）めておられます。
　延文元（1360）年、雪の降る十二月十二日、開山さまは行脚の旅姿で風水泉（ふうすいせん）のほとり、二祖御妙大師に後事を託して立亡（りゅうぼう）されたまま旅路につかれました。御遺体は修行僧によってご本山の東北の地に埋葬されました。現在の開山堂微笑庵（かいさんどうみしょうあん）の地であります。
　開山さまのご遺誡の『汝等請う其の本を務めよ』は妙心寺の伝法の燈であります。
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[ 2011年12月　どう活かすわたしのいのち（月刊誌「花園」より） ]

心に残る言葉　「本当の愛語とは」

白井大然

　「打って打って打ちまくれ」
　まるで野球の応援か解説者の絶叫のようですが、これは臘八大接心（ろうはつおおぜっしん＝十二月一日から八日までのまるまる一週間、不眠不休で坐禅を組み通す、専門道場最強の修行）での直日（じきじつ＝禅堂の取締役）さんの言葉で、私達修行者にとっては身の毛もよだつような言葉でした。
　現代は妙に気を遣った過保護な言葉使いばかり、その中で家庭から大学まで育ってきた現代人の私にとって、道場に入った途端にこうした驚くような言葉があたりまえ、まさに晴天の霹靂（へきれき）、もっとすごい言葉では「お前らは人間じゃない」などがありました。本当に驚きそして戸惑いました。けれども後々こうした言葉が「愛語」と普通に言われている言葉の何倍何十倍の意味をもって、自分自身の人生にかかわってくるものだと知ることになったのですから不思議なものです。
　私が修行中、僧堂の閑栖（かんせい＝隠居の身になった老僧）である、暮雲軒（ぼうんけん）老師のお世話をする"隠侍（いんじ）"という係りになった時のことです。
　ある日廊下を掃除していると老師が、「おーい、おーい」と呼びます。行ってみると老師がなにやら窓の外を指差しています。見ると野良猫が一匹山のほうに逃げていきます。ぼやっと立っていると、「馬鹿もん」と一喝、「そんなことだから何も見えんのじゃ」と老師、首をひねっていると、「猫を見ろ、お前は猫以下ということじゃ」と一言、また「この大馬鹿もんが」とどなりながら隠寮（いんりょう＝老師の部屋）のほうに引き上げていかれました。
　鈍感な私はさっぱり分かりません、しかしこれからが大変、何も分からないままではすまないと、ああでもないこでもないと考えた挙句、次のようなことを考えつきました。
　野良猫は生きるために常に五感（見る、聞く、嗅（か）ぐ、味わう、触れるの五つの感覚）を働かせ、一目見ただけで、老人である老師を見たときは動かず。若者である私を見たときは、すばやく逃げ出したのです。そのように常に周りに気を配り、油断なく修行せよ。と言うことなのかと･･････。後日そのことを老師に申し上げると「ふん」と鼻で笑われてしまいましたが、日常のなにげない、そうした事象の数々が、五感のすべてを研ぎ澄ますことのできる修行であると分からせてもらったのです。
　先に出てきた、「打って打って打ちまくれ」は警策（けいさく＝励ましたり、気合を入れるための樫の棒）で打つときの言葉ですが、その後「鉄は熱いうちに打て」と言われてはじめて、その痛い痛い一発いっぱつが、なまくらな自分を打ち直し新しいしっかりとした自分を作るんだということが分かり。「お前らは人間じゃない」は、修行を重ねてはじめて人間らしい人間となれる、最初から一人前の人間だと思ったら大間違いだ。という風に、時間がたてば、その恐ろしい言葉も、自分達を育ててくれる滋養分なのだと受け取れるようになったのです。hanazono1512zen.jpg
　臨済禅師という臨済宗の名のもとになった中国の祖師も、黄檗（おうばく）禅師に痛打されてはじめて歴史に残る禅僧になられたし、山本玄峰（げんぽう）老師という名僧も道場でメッタメッタに打ち据えられてはじめて目が開けたと聞きます。
　甘いあんこにシロップをかけるような、「愛語？と過剰保護」がはやる現代社会、こういった説明のない厳しい禅の「本当の愛語」や「心からの痛打」という修行方法は誤解を生み、なかなか理解されないかも知れませんが、少なくとも私にとっては「甘いあんことシロップ」の親切よりは、はるかに自分のためであったと今では深く感謝しています。
　玄峰老師が次の言葉を残されています、「法に深切（しんせつ）・他人に親接（しんせつ）・自分に辛節（しんせつ）」と。まさにご苦労なされた老師ならではの言葉ではないでしょうか。
　その後、南禅寺の塩澤大定（しおざわだいじょう）管長さまから絡子（らくす＝首からかける略袈裟）を頂いたのですが、その後ろにはまるで私のために書いて下さったかのように、墨痕（ぼっこん）鮮やかに「朝打三千・墓打八百」（ちょうださんぜん・ぼだはっぴゃく＝打って打って打ちまくれの意味）としたためられていました。それを首にかけるたび臘八大接心の堂内の声がなつかしく心に響いてきます。

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[ 2010年10月　季節の法話 ]

晋山式

水野宏宗

shinzan03_r.jpg　さわやかな秋ともなれば、お寺で晋山式（しんざんしき）という盛大な法要が営まれることがあります。
晋山式(しんざんしき)とは新任の和尚様がお寺に住職するための儀式です。
　晋山式の「晋」は、進むという意味です。お釈迦様、お祖師様が示された教えの道を進んでいくのです。「山」とは寺のことです。寺は、教えを学び仏心を受け嗣ぐ人間形成の道場であり、ご先祖の霊場です。ですから、新住職はもちろん、檀信徒の皆様と共に仏祖の御恩に報い仏法を弘めていく誓いをする大切な式が晋山式です。

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